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SEVILLA 2004
Peruanistas en el Perú al pie de la orbe
Del 1 al 4 de este mes se realizó en Sevilla el 2º Encuentro Internacional de Peruanistas en el Extranjero, una reunión que permitió el diálogo académico junto al análisis profundo de las problemáticas actuales del país.
Las siguientes páginas ofrecen una crónica de lo tratado, además de acotaciones de algunos protagonistas.
 El periodista Güido Lombardi se sorprende por la cantidad de peruanistas venidos de tan diversos y lejanos lugares del mundo. Nos encontramos a orillas del Guadalquivir, en un pub al aire libre con 42° de calor, un grupo de ponentes del Congreso, entre ellos sus organizadores Carlos Alberto González Sánchez (U. de Sevilla) y José Antonio Mazzotti (Harvard). Es lunes en la madrugada. El martes, el congreso inicia con la conferencia magistral de Guillermo Lohmann Villena (Academia Nacional de Historia), quien con intocable lucidez nos habla de la figura del escribano mayor de gobierno en el virreinato, al que califica de un oficinista de alto linaje. El miércoles a primera hora es la mesa sobre Churata y los avatares del indigenismo. Riccardo Badini (Universitá degli Studi di Cagliari) reparte al público un dibujo inédito de Churata, que podría tratarse de la figura del pez de oro. Marco Thomas Bosshard (Freie Universität Berlin) nos habla de la concepción del tiempo en este mismo autor, al que Róger Santiváñez (Temple U.) define como “intelectual orgánico del alma india americana”.
 Esa misma mañana se presenta la mesa sobre identidades pasadas y presentes. Berta Ares Queija (Escuela de Estudios Hispano-Americanos) menciona cómo durante el virreinato se consideraban negativos y amenazantes a los mestizos, mulatos y otras castas. En los siglos XVI y XVII no hay levantamientos de mestizos, salvo reducidas manifestaciones, como la de 1578 en que se rebelan contra la cédula de la ordenación, la cual es derogada diez años después. Por su parte, David Wood (U. of Sheffield) habla sobre fútbol e identidad nacional, mencionando a distintos artistas que abordaron este tema en sus trabajos, como Felipe Pinglo, Julia Codesido, Isaac Goldemberg o los poetas Blanca Varela, Belli y Corcuera. Mientras que Güido Lombardi (RPP) observa una similar situación de caos en Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia, refiriéndose a la diferencia de percepciones entre la clase dominante y lo que denomina “la mayoría”.
“¿Podemos construir una sociedad democrática en estas condiciones?”, se pregunta. Basándose en una encuesta reciente, observa que 74% de peruanos quiere emigrar (el 85% de dicha cifra está compuesto de estudiantes).
 En la mesa sobre modernidades alternativas en los Andes, Antonio M. Sánchez (U. of London) recurre a Habermas para hablar del indigenismo; Ignacio Urquiza González (U. de Extremadura) cita a Arguedas respecto al deber del escritor: “Comprender el vuelo de todas las rebeldías”. Mientras que Yazmín López Lenci (Freie Universität Berlin) deconstruye el “descubrimiento” de Machu Picchu por parte de Hiram Bingham.
Al final del día, Luis Millones (U. San Marcos) ofrece una conferencia magistral sobre las tablas de Sarhua (la más antigua data de 1845), en Ayacucho, y las estrategias de sobrevivencia de sus pobladores durante la guerra interna.
 El jueves en la mañana, Carlos Bernasconi habla del arte y la artesanía peruanos, mostrando varias diapositivas (Vertiz, Tilsa, Tola, Llona, Polanco) y recordando cuando fue parte del jurado que premió a López Antay en 1975. En la misma mesa, José Rodríguez Mateos (U. de Huelva) diserta sobre las cofradías en la historia del Perú, vistas como elemento identitario a distintos niveles. En la mesa sobre Bryce y Vargas Llosa, Beatriz Barrera y Catalina Quesada (ambas de la U. de Sevilla) abordan Un mundo para Julius y ¿Quién mató a Palomino Molero?, respectivamente; mientras que Rocío Ferreira (De Paul U.) se centra en la última novela de VLl El paraíso en la otra esquina, mencionando lo que Virginia Wolf llamó los “rencores de género” y haciendo alusión a anteriores versiones a Flora Tristán por parte de Silvina Buldrich, Sebastián Salazar Bondy y Magda Portal.
| OPINION |
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Yazmín
López Lenci:
Un primer mérito del encuentro es el reunir a escritores y especialistas en literatura e historia peruanas de diversas generaciones y provenientes de varias regiones del mundo académico de renombre internacional. Congregar a los principales actores que reflexionan y dialogan sobre la importancia de preservar desde heterogéneos espacios la cultura peruana, es una respuesta acertada a los desafíos y problemas de la actual globalización. Sobre todo si este debate tiene como contexto una intelligentsia peruana desparramada y migrante.
Antonio M.
Sánchez:
Mi impresión general es positiva. El congreso estuvo bastante bien organizado, fue intenso, entretenido y variado tanto por el número como por el tipo de trabajos presentados. En este sentido, me parece destacable el hecho de haber tratado de combinar crítica y creación con la inclusión de mesas redondas al final de las jornadas dedicadas a la narrativa y la poesía, en que se daba la voz a los creadores, ampliando así el diálogo crítico de la jornada. Quizás una mesa dedicada a las artes plásticas y visuales hubiera sido un buen colofón para completar la pluralidad de enfoques que se quería presentar.
Respecto a la mesa sobre “Violencia y narrativa en el fin de siglo”, tengo que decir que me pareció una excelente muestra de lo que, en conjunto, fue el congreso. Hubo diversidad de enfoques, desde el más estrictamente literario que podía representar –con un análisis excelente de un par de obras– Marcel Velázquez Castro (San Marcos) hasta la perspectiva puramente sociológica de María Isabel Remy (IEP) pasando por los análisis de Martín Oyata (Cornell) –muy perceptivo– y de José Luis Falconí (Harvard) presentando una visión “desde fuera” del “terrorismo peruano”; todo lo cual propició que resultara un panel sumamente equilibrado en el que se ofrecieron argumentos inteligentes y bien elaborados sobre un tema tan espinoso como la violencia, sus causas, sus efectos y su representación en la cultura peruana.
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Por la tarde, Eduardo González Viaña (Western Oregon U.) ofrece un “testimonio magistral” (Mazzotti dixit), leyendo algunos pasajes de su obra reciente y narrando la experiencia de los inmigrantes latinos en Estados Unidos. La jornada termina con una muestra de narrativa actual, que resulta siendo una de las que propicia más debate. Sylvia Miranda, Borka Sattler y Mario Suárez Simich leen parte de sus obras; en tanto que Santiago Roncagliolo, Jorge Eduardo Benavides y Fernando Iwasaki (quien oficia de coordinador de la mesa) prefieren centrarse en la discusión planteada por este último, a saber, los problemas que enfrenta el oficio del escritor. Desde la sala, Miguel Maticorena (San Marcos) corrige a Roncagliolo en el sentido de que a nuestro país se le debe mencionar como “el Perú” en lugar de “Perú” a secas. “Tiene usted razón –responde el joven narrador–. Soy un alienado.” Con ironía, Iwasaki opina que también podía referirse al país como “la Perú”.
El día viernes, en una mesa sobre la década de 1950 se discute la importancia o pertinencia de utilizar el término “generación”. Cárcamo Huechante (Harvard) habla de Varela, Luis Rebaza-Soraluz (U. of London) de Eielson, Juan Jesús Payán Martín (U. de Cádiz) de Wáshington Delgado, Richard Cacchione (U. of London) de Belli y Luis Dapelo (U. de Génova) de Ribeyro. Mientras que en la mesa de narrativa y teatro contemporáneos Juan Manuel Camacho Delgado (U. de Sevilla) se ocupa de la narrativa de Iwasaki (a la que denomina una “literatura para ser leída con una mano”, por su alta dosis de erotismo), Lucía Galeno (Arkansas Tech U.) de la de Rosas Paravicino, quien escribe aborda Salón de belleza de Mario Bellatin y Fernando de Diego (Ottawa U.) Apocalipsis de una noche de verano de Rodolfo Hinostroza. De Diego alude a “un pagar la deuda con sus amigos muertos tras Cuba: Heraud y Tello” por parte del autor de Contra natura.
El congreso concluye con una mesa de poesía. Lectura junto a dos exponentes destacados de Kloaka: Róger Santiváñez y Domingo de Ramos. Carlos Henderson, quien estuvo en todas durante el congreso, no llega a tiempo a la mesa. Mientras que Antonio Cillóniz no sólo lee sus poemas, sino también un texto donde da cuenta de su sorpresa ante la actitud de desconocimiento o desinterés hacia su obra por parte de la crítica.
En la clausura, el agregado cultural del Perú en España, Augusto Elmore, se refiere al congreso como “un gran evento para el Perú”. Y uno de los coorganizadores, José Antonio Mazzotti, habla de “la supervivencia de las culturas peruanas y de la expansión de las fronteras académicas e institucionales del Perú, para entrar en diálogo paralelo y desafiante con la intelligentsia y las instituciones internacionales del más alto nivel”. Y es que las nuevas circunstancias socio-geo-políticas de los peruanos en el extranjero y la actualidad del tema del Perú en los foros internacionales propicia este tipo de reunión, en que ya no se trata de la visión del entomólogo que examina su objeto de estudio desde una posición aséptica y descomprometida, sino que, al contrario, la reflexión sobre el país se globaliza y entra en diálogo con numerosas propuestas que no siempre son congruentes con el ombliguismo limeño o local. Este encuentro, con sus más de treinta paneles, bien ha valido un Perú. Sevilla ha alucinado a medio mundo. Media raíz nuestra está ahí. Vale.
[1] Carlos Bernasconi y Eduardo González Viaña en el paraninfo de la Universidad de Sevilla.
[2] Antonio Cillóniz, Paolo de Lima y Róger Santiváñez.
[3] Guillermo Lohmann Villena y José Antonio Mazzotti durante la sesión inaugural.
[4] José Antonio Mazzotti, Eduardo González Viaña, Róger Santiváñez y Paolo de Lima.
(*) Poeta. Autor de Cansancio (1995). Estudia el doctorado de Literatura en la Universidad de Ottawa, Canadá.
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